La novela pastoril

En el muro de Padlet sobre los géneros novelescos encontrarás un apartado específico sobre la novela pastoril.

Desde el siglo XV hasta el XVIII, la centralización creciente del poder bajo la monarquía absoluta provocó que la aristocracia viviera cada vez más cerca de los monarcas: en la corte de los reyes, es decir, ciudades convertidas en mundos más o menos refinados, pero también plagadas de conflictos y venganzas entre rivales, hombres o mujeres, que aspiraban a una mejor posición, a un cargo o aunque fuera a una pensión.

Pues bien, se convirtió en un tópico entre ellos la exaltación de todo lo contrario: la vida en la aldea, en el campo o en la naturaleza agreste, como los pastores que andaban solitarios por los montes, componían cantos y se juntaban para divertirse; o así lo imaginaban los nobles en sus poemas: las églogas (Sannazaro, Garcilaso), después en los relatos pastoriles, y también en óperas y zarzuelas de ambiente bucólico.

Un buen ejemplo es, precisamente la novela de Cervantes La Galatea, donde nuestro autor idealiza las relaciones amorosas y convierte a los pastores en cortesanos cultos y bienhablados, como también lo hizo Lope de Vega en varias obras y, antes que ambos, Jorge de Montemayor con gran éxito en La Diana, traducida a las demás lenguas europeas.

Realismo pastoril

Sin embargo, las mejores novelas pastoriles que compuso Cervantes se encuentran intercaladas en el Quijote. 

Una de ellas, la que nos ocupa ahora, está protagonizada por pastores que podrían ser humanos en cualquier lugar: el campo o la ciudad. Trata sobre los amores entre Crisóstomo (o Grisóstomo, en el castellano coloquial de la novela) y Marcela; o, por mejor decir, el amor desesperado e imperativo de Crisóstomo que lo arrastra al suicidio, razón por la cual la pastora Marcela se expone públicamente para proclamar la defensa de su libertad. 

Otra de las historias comienza en medio de la naturaleza, en un lugar agradable a la vista, pero salvaje y deshabitado: la Sierra Morena. Dorotea y Cardenio se muestran vestidos de pastores, pero están disfrazados. Pasan hambre y sed, a diferencia de los personajes idealizados. Están enamorados y han huido del mundo cortesano, porque las convenciones reales del matrimonio imponen que los desposados sean del mismo estamento y que el varón más poderoso domine la situación, de modo que los hombres de menor rango y, sobre todo, las mujeres, salgan perdiendo en el juego frente a sus adversarios.

Por último, en el tercio final de la novela (cap. 58), Don Quijote y Sancho caen en una red tendida por dos mujeres lectoras, disfrazadas de pastoras, que se divierten con sus amigos y familiares convirtiendo el campo en un teatro y representando las églogas de Garcilaso y de Camoens. La prueba de que son lectoras avezadas es que conocen el juego de la novela cervantina y reconocen a los personajes por sus prendas.

"Hombres necios que acusáis..."

En muchas canciones actuales se sigue repitiendo la queja y hasta la acusación de los amantes varones por el rechazo de sus amadas. Es un tópico que procede de la Edad Media, primero repetido entre nobles y ahora en la cultura popular. 

En sentido contrario, algunas mujeres escritoras del Siglo de Oro tomaron la palabra por ellas: 

• Teresa de Jesús, reformadora de la Iglesia, autora de su vida y fundadora de una congregación de mujeres autónomas, capaces de amarse entre sí en vez de rivalizar por el favor de los hombres;
• María de Zayas, de quien hablaremos más tarde, narradora de amores, que denuncia los prejuicios y los perjuicios patriarcales contra sus personajes protagonistas, desde los engaños a las violaciones;
• Ana Caro Mallén, a quien ya habéis leído o escuchado, la primera dramaturga que vivió de su oficio e hizo frente al personaje del burlador de Sevilla, el Don Juan, por medio de una heroína vengadora, Leonor de Sevilla en la obra Valor, agravio y mujer. 

Es oportuno citar los versos de Juana Inés de la Cruz, escritora y defensora de la libertad femenina en varias obras: 

Hombres necios que acusáis 

a la mujer sin razón, 

sin ver que sois la ocasión 

de lo mismo que culpáis.

Si con ansia sin igual  

solicitáis su desdén, 

¿por qué queréis que obren bien 

si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia 

y luego con gravedad  

decís que fue liviandad 

lo que hizo la diligencia (...)

Además, también Cervantes en el Quijote deja que el personaje de Marcela exponga sus razones.

Lectura y visionado.

Vamos a leer el discurso de Marcela en el cap. 14 de la Primera parte, uno de los pasajes que más impacto sigue causando en la Historia de la Literaturas Hispánicas:

"No vengo, Ambrosio, a ninguna de las cosas que has dicho –respondió Marcela–, sino a defenderme a mí misma y a dar a entender qué fuera de razón van todos aquellos que me culpan de sus penas y de la muerte de Grisóstomo; y así, ruego a todos los que aquí estáis me estéis atentos, que no será menester mucho tiempo ni gastar muchas palabras para persuadir con esta verdad a los juiciosos" (...). 

Comentario e investigación

Comentario.

1. Señala el argumento que te parece más convincente o el fragmento más impactante del discurso de Marcela.

2. ¿Son las mujeres libres de escoger su amor o deben rendirse a la solicitud de sus amantes? ¿Por qué?

3. Más allá de la escena patética (la amenaza consumada de suicidio), ¿cuál sería el signo más evidente de acoso sexual en la actitud del (difunto) Crisóstomo?

4. ¿Qué amenaza subyace detrás de la acusación formulada por los amigos de Crisóstomo? ¿Qué peligro corría Marcela? 

5. Teniendo esto último en cuenta, ¿se entiende mejor su valentía? Y la mediación de Don Quijote -si lees el capítulo entero-, ¿qué objetivo tiene?

Investigación.

6. La novela pastoril, como la novela sentimental, son narraciones de tema amoroso; en inglés se las denomina romance, de donde procede el calificativo de historias o películas románticas en español. Como acabamos de ver, una historia romántica puede convertirse en una crítica de la injusticia social, si se cuentan historias realistas y verosímiles. ¿Conoces algún ejemplo actual de novela, película o serie romántica con sentido crítico?

7. En un mundo social donde se juzgaba y condenaba a las mujeres por sí o por no, tanto por ceder como por negarse a una demanda sexual, ¿cómo se organizaron para su defensa y su apoyo mutuo en sororidad? Explora la vida y las fundaciones de Teresa de Jesús antes de responder, o bien alguna otra de las referencias que encontrarás en el tercer apartado del muro de Padlet sobre las mujeres escritoras y defensoras de sus congéneres.